切斯瓦夫·米沃什（美籍波兰诗人、散文家、文学史家）

切斯瓦夫·米沃什（Czesław Miłosz，1911年6月30日～2004年8月14日），美籍波兰诗人、散文家、文学史家。

1911年6月30日，切斯瓦夫·米沃什生于立陶宛维尔诺。曾参加左派抵抗组织，从事反法西斯活动。后任波兰驻美国、法国外交官。1951年向法国申请政治避难，1970年加入美国国籍。1980年获诺贝尔文学奖，主要作品有《被禁锢的头脑》《伊斯河谷》《个人的义务》《务尔罗的土地》等。

2004年8月14日，米沃什在波兰克拉科夫的家中逝世，享年93岁。

人物经历

1911年6月30日，米沃什出生在立陶宛维尔诺（现维尔纽斯）附近的一个农庄。

1934年在获得奖学金赴法国留学之前，米沃什曾在维尔诺的泰凡·巴托雷大学法律系学习，期间和他的朋友们创办了一份名为《火炬》的文学刊物，和一个同名的文学团体“火炬社”，号称波兰文坛的“灾难主义诗派”。并在1933年，以《冰封的日子》一书引起了世人的关注。

1936年从巴黎回国后，25岁的米沃什开始在波兰电台文学部任职，并出版第二部诗集《三个冬天》，被公认为那一代人中最有天赋的作家。

1939年，苏德瓜分波兰。米沃什曾短期回了一趟维尔诺，他发现红军统治下的维尔诺已经面目全非，他的那些先锋派的诗歌小圈子，已像“纸房子一样倒塌了”。他只好匆匆逃离，穿越四道封锁线，回到华沙，并加入左派抵抗组织，从事地下反法西斯活动。

1943年，米沃什目击华沙犹太区惨案，并写下了他作为见证者的著名诗篇——《菲奥里广场》，描写了华沙犹太人起义的情景。

1944年，波兰地下军发动华沙起义被德国占领军镇压，苏联红军隔河袖手旁观。华沙劫掠之后，米沃什和一帮作家、艺术家躲到古老的克拉科夫城避难。

1945年，苏军攻占了柏林，德国投降，米沃什目睹波兰新政府追捕听命于流亡政府的“国家军”战士。在克拉科夫市政当局的要求下，米沃什被迫离开。他被怀疑是共产党的同情者，以及对立陶宛人和白俄罗斯人抱有好感。后在老友普特拉门特的帮助下，米沃什被任命为波兰驻美使馆的文化专员，常驻美国。他在美国写了很多小诗，它们的内容似乎都在有意背离着官方的教条。

1950年，米沃什被任命为波兰驻法国外交官，再次来到巴黎。

1951年初，在自我“道德责任”的驱迫下，他决定与自己的母国波兰断交，从任上出走，并向法国申请政治避难。

1960年，米沃什移居美国，成为加利福尼亚大学伯克利分校斯拉夫语言文学系教授，并成为美国人文艺术学院会员。

1970年，米沃什加入美国国籍。

1978年，米沃什在美国获得由《今日世界文学》杂志颁发的纽斯塔特国际文学奖。

1980年，米沃什获诺贝尔文学奖。

20世纪90年代初，米沃什返回波兰克拉科夫居住，之后就一直往返于克拉科夫和伯克利之间。

2004年8月14日上午，切斯瓦夫·米沃什因患循环系统疾病在波兰克拉科夫的家中逝世，享年93岁。

人物作品

创作特点

主题

米沃什的一生，经历了漫长的漂泊、动荡、凶险、屠杀与在时间中的遗忘，当然，还有贯穿于他的诗歌写作中的拯救。米沃什的全部诗作可以看成是一首挽歌，一首关于时间的挽歌。当面对时间和时间带来的一切：变化、破坏、屠杀和死亡，米沃什感到惶恐、困惑、悲伤，甚至无能为力。但他没有忘记、也不曾放弃他诗人的职责。他试图真实地记录下这一切，同时也在他的诗中包含了对人性、历史和真理深刻的思考和认知。

对往事的追忆和对时间的思索构成了米沃什诗歌的特色。在他漫长的创作生涯中，展现出一个贯穿始终的主题，即时间和拯救。这就使他的诗中具有了一种历史的沧桑感。失去家园的感觉对于米沃什来说是双重的：地理上和时间上的。他目睹了一系列触目惊心的变化，并为之深深触动。早年的信念破灭了，许多熟悉的人和城市消失了，德国法西斯的覆亡并没有使和平真正到来，取而代之的是新的集权和冷战。但幸好这种时间的变化并没有把他引入一种虚无主义，而是使他具有了见证人的身份。

米沃什的反思源于他内心的矛盾和痛苦，但他不是十足的悲观主义者，至少他的部分诗歌并非那么沉重。他也写过一些清新优美的抒情诗，可以把这视为他全部作品中的华彩乐段，也可以看作他对生活的热爱。诗人主张并鼓励人们去感知、享受尘世的快乐，即使这快乐是短暂的。正是经历了一连串的不幸，正是对时间的本质有着深切的感知，诗人才转向了普通人的生活，或者毋宁说，他是在遮掩或说服自己忘掉内心的痛苦。因为过去的一切不断地袭扰他，包括那些死者尽管他可能真的认为生活即是幸福，但人活着所要学会的不光是死亡，还有活着本身。

在米沃什最初开始写作时，现代主义诗风正在欧洲盛行，年轻的米沃什也不可避免地受到冲击。第二次世界大战爆发时，米沃什留在华沙，亲眼目睹了纳粹的种种暴行。这些噩梦般的日子日后经常出现在他的诗中，直接或戴着面具。在1956年完成的长诗《诗论》中，米沃什对1900至1945年波兰的历史文化和诗歌创作进行了回顾，这可以看作他在流亡西方后对自己思想的一次清理。米沃什深知自由对一个人的重要，但他并未忽视自己对历史和社会所承担的责任。在他看来，最可怕的莫过于遗忘。如果过去还留存在人们的记忆中，那它们就不是真正的消逝。但消逝的过去一旦被遗忘，那就意味着它真的消逝了，人们也就断绝了与过去的一切联系。

晚年的米沃什，诗歌的创作中开始带有神学思想，一方面尊重宗教，另一方面又手握着虚无。在诗集《第二空间》中，诗人在完成一生孜孜不倦的诗歌写作和社会活动之后，重新梳理自己的宗教体验和生死观念，以一种最基本的私人经验作为终曲。

风格

尽管米沃什熟悉几种语言，一生中大部分时间又是在国外度过，但他并没有放弃用波兰语写作。这一方面是他意识到诗歌必须要使用母语才能写好。另一方面，坚持用母语写作，也是他与自己的过去保持联系的最好方式。1945年前后的米沃什，在诗歌风格上大大不同。他的前期作品具象征主义特色，也因为二战的缘故，既有悲观的一面，又有反战情结。1945年后，尤其是流亡后，他开始关注人类本体的终极意义，在极权禁锢下，他挣脱牢笼，希望在哲学、历史和文化中寻求武器。

米沃什的风格朴素而强烈。他并不过分追求形式和外在的诗意，但他的诗具有很强的感染力。这也许是理性和道义的力量在诗歌中得以体现的缘故。他常常使用散文化的句子，没有更多的修饰，显得自然流畅，有时甚至显得直率。米沃什的思想明晰，沉郁，甚至忧伤。就精神气质讲，米沃什属于古典主义，代表着欧洲文化的传统。晚年的米沃什，他的观念形态是一种无可避免的世界性杂糅，并在诗歌中重拾古希腊和拉丁诗歌的传统。 

获奖记录

人物评价

“以毫不妥协的敏锐洞察力，描述了人类在剧烈冲突世界中的赤裸状态”。——诺贝尔文学奖颁奖词

“我们时代最伟大的诗人之一”。——约瑟夫·布罗茨基

“切斯瓦夫·米沃什的伟大在于，他具有直抵问题核心并径直作出回答的天赋，无论这种问题是道德的、政治的、艺术的，还是自身的——他是这样一种人，这种人拥有暧昧难言的特权，能比我们认知和承受更多的现实。”——爱尔兰诗人西缪斯·希尼

后世纪念

纪念会

2011年6月30日，波兰驻华大使馆、世界诗人大会中国办事处和中国诗人俱乐部联合于当日在CCTV老故事频道一楼演播厅举行学术纪念会，同时推出米沃什生平与作品图片展。