傩

源于远古时代的驱镇巫术，根植于自然崇拜、神鬼崇拜等观念。

人们佩戴面具模拟凶神恶兽、伴以歌舞号咷，目的为驱鬼逐疫、求福禳灾，发端于夏商，形成于周。

类型

依据历史渊源、参与对象和活动场所等特征，可将其分为宫廷傩、军傩、寺院傩和乡傩四大类。宫廷傩在古代典籍中多有记载，如《礼记·月令》载，傩一年举行3次，即季春、仲秋与季冬，尤以冬季为甚，因上下同行，最具规模，故又称“大傩”。随着封建政权的瓦解，如今宫廷傩早已匿迹。军傩始自古代的军社，古人出征前必先举行祭社仪式，宣扬战争是神的意志，以鼓乐振奋军心。随着时代的推移，屯军的后裔把军社活动保存下来并与地方民俗相结合，流变为乡傩。寺院傩是巫傩与藏传佛教结合的产物，流行在西藏、青海、四川、内蒙古和北京。乡傩则根植于农耕文化，与久远的社祭息息相关，至今仍保持着旺盛的生命力。乡傩可再分为师道傩、宗族傩、社火和行傩。其中，师道傩由分属不同民间巫道教派的师公、端公主持，以歌舞事神，替农户了愿、驱邪。宗族傩一般不需巫师主持，而是由宗族、自然村的族长或轮值香首承应，每年或数年定期举行，与社祭有密切关系，通常不帮人家举行坛醮法事。社火，亦称社赛、赛戏，是一种地域性的驱傩，像山西长子的队戏、河北固安的打黄鬼，参与者均达万人以上。行傩的特点则为走乡串户，如“打呀呵”（打夜胡）、“送傩神”“旱龙船”等。 这些绚丽多彩的巫傩活动，又分属巴蜀、荆楚、百越、中原、江淮、青藏、西域等文化圈，呈现出各自的面貌。从活动的规模来看，还可分为神会型和坛醮型两类。神会型如汉族的傩神会、藏族的雪顿节、京族的跳天灯等，均与民俗信仰相结合，成为定期的地域性聚戏。坛醮型则多由信奉者邀请，在还愿、禳灾、祝寿、荐亡时由法师主持，在农户举行。如湘、黔、川、渝、桂、鄂、苏一带的傩堂戏、师公戏、僮子戏等皆是。

活动

总括各地傩事活动，可分为傩仪、傩舞和傩戏3种形态。但各地并不一致，有的只行傩仪，有的兼有傩仪和傩舞，有的三者兼具。首先，傩仪为傩事活动贯彻始终的主要形式，宗族傩的程序比较简单，由请神、侑神（娱神）、送神3部分组成，每部分可分若干细节。师道傩则有较复杂的科仪。不同目的有不同名目的仪式，其科仪也不完全相同，比如逐疫便是傩仪的主要组成部分，汉代宫廷大傩的核心目的即为逐疫；社祭则是乡傩的主要内容，它反映了农耕社会对土地的崇拜。此外，还需视愿家的要求和经济能力，来决定举行全部或部分的仪式。第二，以歌舞事神的古巫，起初就把舞蹈与傩事相结合，可分为礼神型的巫舞和降神型的世俗舞，统称“傩舞”。巫舞常作为仪式的组成部分穿插于请神、礼神活动中，巫师戴法冠、穿法衣、手捏诀、脚踏罡，并执法器朝一定方位舞踊，唱各种神歌。因为古代巫与尸有严格的分工，巫是主持仪式、施展巫术的降神者，尸是神灵的依附者，故巫师请神的舞蹈不戴面具、不涂面。而世俗舞因在傩坛上被视为神灵或古人亡灵降临，兼及万物化生的神话普及和酬神乐舞的演述功能，故要穿着戏衣，并戴假面或涂面；现已与民间社赛民俗相融合，多具有地方特色。第三，脱胎自傩仪的傩戏，其戏剧观不同于供观赏的戏剧，演员也不称“扮”，而称“搬”“扛”或“打”，并视自己的演出为神灵的依附。故傩戏的演员有许多禁忌，如戴面具前必须沐浴更衣、焚香礼拜，仍保持着过去灵魂附体的民间信仰。从巫术演化而来的戏剧，目的是搬神降临，达到福佑包括参与者在内的一方群众。所以它的演出对象不是观众，而是仪式的参与者。有学者将此类戏剧称为“泛戏剧”“准戏剧”“前戏剧”或是“仪式性戏剧”，以与主流的“观赏性戏剧”相区别。