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畲族三月三

三月三是畲族的传统节日,每年在这一节日里举行盛大歌会,并祭祖先拜谷神,载歌载舞,热闹非凡。并且,还要吃乌米饭,缅怀祖先,款待来客,故"三月三"又称"乌饭节"。

景宁是全国唯一的畲族自治县,华东地区唯一的民族自治县。上千年来,畲族人民在这块美丽的土地上创造了丰富而灿烂的民族文化。畲族传统文化历史悠久,民族特点鲜明,山歌、舞蹈、婚嫁、祭祀等风情习俗、古朴深奥,富有情趣,乡俚民俗,纯朴热情。

畲乡景宁"三月三"在保持传统的同时,不断挖掘畲乡风情内涵,不断创新活动内容与形式,成为畲乡景宁的一大品牌。

2008年6月14日,浙江省景宁畲族自治县申报的畲族三月三经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录(类别:民俗;编号:Ⅹ-73)。 2019年11月,畲族三月三列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。


基本信息
  • 中文名称

    畲族三月三

  • 英文名

    The three March

  • 别称

    乌饭节

  • 节日时间

    每年三月初三日

  • 节日类型

    传统节日

  • 流行地区

    浙江省景宁畲族自治县

  • 节日起源

    纪念畲族英雄雷万兴

  • 节日活动

    篝火晚会,民歌对唱

  • 节日饮食

    乌米饭

 
  • 节日意义

    纪念畲族英雄雷万兴反抗唐王朝于三月初三杀出重围

  • 设定地点

    浙江省景宁畲族自治县

  • 设立机构

    中共景宁畲族自治县委

  • 设定时间

    每年三月初三日

  • 类别

    民俗

  • 起源时间

    唐朝

  • 遗产编号

    Ⅹ-73

  • 申报地区

    福安市文化馆

  • 批准时间

    2001.04


历史渊源


相传在唐高宗总章年间,畲族英雄雷万兴领导义军反抗唐王朝,被官军围困在大山里,粮断援绝,处境十分艰难,眼看有全军覆灭的危险,时值隆冬季节,天寒地冻,山里各种植物都已脱叶落果,唯有一种叫乌稔的野生植物,枝条上还挂有串串的甜果。畲军采集回营,雷万兴之香甜可口,便传令全军四出采集,军粮解决了,雷万兴便于三月初三日杀出重围,取得了反围剿的胜利。又是一年的三月初三日,雷万兴想吃当年的乌稔果,让畲军入山采摘,可是这时乌稔刚吐芽抽叶,士兵只采回叶子,加入糯米蒸制,饭呈蓝黑色,同样香喷可口,后来畲民为分享雷万兴抗击官军胜利的喜悦,每年三月初三日出门"踏青",采集乌稔叶,蒸制乌米饭,世代相沿,衍成风俗。

为什么畲族"三月三"是谷米的生日?并且一定要吃乌米饭?说来还有个故事。那是很久很久以前的一年三月,由于年前遭受虫害,收成不好,再加上山主加租增税,畲族人民家家断粮。可恶的山主连谷种都抢走。畲族人民饱受饥饿之苦。可是,狼心狗肺的山主却幸灾乐祸,他们不但不借出谷种,反而放出恶狗,把前来求借的畲族人民咬伤。大家实在忍耐不下去了,一天夜里,身强力壮的蓝天凤带着几个年轻的后生翻墙进入山主的大院,他们撬开粮仓,把谷种一袋子一袋子扛回寨子,连夜播种下去。第二天,山主发现粮仓被盗了,就带着十几个打手,发疯似的冲到畲族人民的寨子。为了使老百姓免于遭难,蓝天凤挺身而出。就这样,他被关进牢房,这天正是三月初三。

在地牢里,蓝天凤被打得遍体鳞伤,山主还串通看牢房地歪嘴,不给蓝天凤饭吃,想把他活活饿死。消息传出,畲族的父老姐妹们纷纷前去探监,他们用播种剩下的谷种打成米,煮成饭并捏成饭团送进牢里。可饭团落到歪嘴肚子里,蓝天凤一口也没有吃到。这天,去地牢送饭的是畲山最出色的歌手种秀姑娘。这个聪明的姑娘想了个办法对付可恶的歪嘴。时值晌午,种秀姑娘挎着竹篓,竹篓里装着麻布袋,送饭来了。歪嘴一边不怀好意地看着姑娘,一边打开麻布袋,把手伸进去。这时,突然歪嘴大叫起来,接着就手脚乱蹦乱跳起来。可是,竹篓口子小,舞了半天还是抽不出手来,疼得歪嘴满地打滚。原来,麻布袋里装的是又黑又大又毒的山蚂蚁。歪嘴被山蚂蚁一咬,当天就中毒一命呜呼了。

从此以后,畲家人就从山上采来乌饭叶柴煮午饭,煮成的乌饭远远看上去就好像抱成一团的山蚂蚁,那些被山蚂蚁吓破胆的狱卒们就再也不敢吃饭团了。时间一天天过去,蓝天凤天天吃乌米饭,不仅伤口愈合了,还添了不少力气,因此,在畲山,乌米饭有治乏却病一说。

到了第三年的三月初三,蓝天凤终于被起义军救了出来,并被推举为义军的首领。为了让子孙后代记住畲家人的米饭来之不易,"三月三"被定为谷米的生日。谷米从白花花变成乌亮亮,好像穿了一件花衣裳,所以,畲山还有煮乌米饭是为了给谷米穿花衣裳,过生日的说法。据传,畲家人通常喜欢穿的深蓝色麻布衣就是从这里悟出的道理。穿上这种衣服,不但可以防止日头毒晒,而且,山蚂蚁也不敢叮。


节日活动


每年的"三月三",景宁畲乡各族男女老少都穿上节日的盛装,以歌传情,以歌会友,各种祭祀活动、民俗表演、山歌对唱等此起彼伏。共同抒发对美好生活的向往和热爱。大街小巷张灯结彩,彩旗飞扬,欢腾三天三夜。自2001年开始,景宁"畲族三月三"节庆活动逐步走上常规化、档次化之路,并成为了"展现畲乡风采,展示畲族文化,提升景宁形象"的民族活动盛会。

民歌演唱

畲族三月三,内容丰富,场面热闹。在畲族民歌中,不论是政治、经济、历史、自然常识等内容的题材,都能以叙事、咏物、抒情、讽刺等手法加以表达。民歌中有长篇民族起源叙事歌、小说故事歌,有数量较多、涉及面极广的杂歌,分别以散条、长连、小令等格式编成独唱或联唱的歌,形式活泼多样。畲族人民无论是在田间劳动,还是走亲会友,都有歌声伴随。婚嫁、丧事、祭祖等风俗活动中,更离不了歌;青年男女谈情说爱,往往也是以歌为媒介。畲族民歌用畲语唱歌。识字的民间歌手非常热心地传唱民歌,把唱过的歌记录下来,成为数量甚丰、源远流长、广为传唱的民歌,不识字的民间歌手大多是妇女,他们最喜爱畲族民歌,从孩提时就向父母兄姐学唱歌,成人后又传给自己的后辈,口口相传,代代相传。畲族民歌重在歌词,一首歌的曲谱音调、格式基本无变化,很少有乐器伴奏。歌手大多用假嗓音唱,用原(真)音唱称为"平讲",声调较低。对歌场合或兴致很浓时,男人都喜爱用假嗓音唱。不但歌编得好,嗓音也清亮好听,才会被公认是好歌手。畲族民歌内容包罗万象,可谓是畲族的一部口头百科全书。按照畲族唱歌的习惯,大体可区别为喜庆歌类、哀歌类、杂歌类三大部分。

押加比赛

押加比赛是将一条长绸布带做成的圆环分别套于颈部, 带子从两腿间通过,四肢着地并背向对方,向自己的前进方向奋力爬进,以一方将置于两者之间坠条拉过自已一侧的决胜线为胜利。通过民族性、集体性、表演性、展示性的体育竞技活动,押加大赛展现出别具一格的畲族风俗。


民俗传承


如今,各地畲民为纪念民族英雄雷万兴,每年"三月三"都要蒸制乌米饭,合家共餐,馈赠亲友。举办舞会,集体对歌,欢度节日。特别是近十几年来,各地欢度这个古老的节日更加热烈和丰富多彩。1983年4月17日,有一百多位畲族同胞首次在京举行"三月三"活动。如今,"三月三"活动内容和文化内涵极为丰富,影响力得到不断提升。并在"三月三"期间举办全国畲族民歌节 、畲族服装设计大赛、山歌大赛等。景宁"畲族三月三"节庆活动逐步走上常规化、档次化之路,并成为了"展现畲乡风采,展示畲族文化,提升景宁形象"的民族活动盛会,在国内具有一定的影响力。

从1993年开始,武义、丽水、松阳畲族集聚地已合作每年轮流举办"三月三歌会",使历史悠久的《畲族三月三》在新的历史背景下焕发出独特民俗风情文化魅力。 三月三已被赋予了很多其他的东西,如男女对歌,篝火晚会等,更具有了现代浪漫气息。

2010年4月16日下午,2010中国畲乡三月三集体婚礼大典暨行嫁踩街活动在景宁畲族自治县城盛大举行。来自各地的10对新人在畲乡"三月三"这个传统的特殊日子,身着畲族婚嫁盛装喜结连理,情定终身。


活动影响


2010年中国畲乡三月三活动开幕式暨中央电视台《激情广场》走进景宁大型歌舞演出在景宁县体育运动场拉开帷幕。此次活动为进一步促进海峡两岸各民族之间的文化交流提供广阔的平台,为进一步宣传、展示畲乡景宁,不断弘扬优秀的畲族文化开拓更大的空间。中央电视台《激情广场》大型歌舞演出以"爱国歌曲大家唱"为主题,献上了精彩的文艺表演。来自祖国宝岛台湾的南投县原住民文化艺术团登台献艺。体现畲族特色文化和畲乡习俗风情的歌舞为《激情广场》增添了别样的风情。

《激情广场大家唱》走进中国畲乡三月三 节目单(待定)

(时间:2010年4月16日上午9:30)

一、开场《赶歌圩》

二、全场合唱《中国中国鲜红的太阳永不落》

三、歌曲《九九艳阳天》《心愿》

演唱者:阿宝

四、歌曲《江山》《映山红》

演唱会:张其萍

五、歌舞《敬茶歌》

表演:景宁畲族艺术团

六、歌曲《一起快乐》 《超越梦想》

演唱者:汪正正

七、歌曲《但愿人长久》《每一次幸福》

演唱者:白雪

八、登场

1、畲族山歌

2、舞蹈《茶娘踩春》

九、歌曲《江山好》 《孝顺父母》

十、歌曲《美好如梦》 《三百六十五个祝福》

演唱者:蔡国庆

十一、台湾节目表演

1、《迎宾舞》

2、《》

十二、歌曲《望春风》《我爱你中国》

演唱者:柯以敏

十三、拉歌

1、《中国朝前走》

2、《好日子》

3、《爱我中华》

4、《畲民和党最亲热》

十四、歌曲《欢欢喜喜啊哩哩》

《远方的客人请你留下来》

演唱者:李享达坡阿玻

十五、歌曲《永远》《我们是朋友》

十六、歌曲《我们都是一家人》

演唱者:大陆、台湾演员共同演唱


濒危状态

千余年来,畲族以大分散小聚居的方式居住在东南沿海欠发达地区,人口数量少,居住分散,同时随着下山脱贫进程的加速,居住环境的改变,生活的进步,畲族的语言、服饰、歌舞都已汉化,逐渐消亡。

随着社会主义市场经济和城市化进程的不断深入,畲族“三月三”的生存环境发生重大变化。许多畲族青年男女对吃乌饭、对歌等活动不感兴趣,畲族“三月三”传统活动已很难组织,处于濒危状况。







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