藏族服饰

日渐完善的藏族服饰文化内涵丰富，层次多样，既有一定的结构特征，又有许多等级和地域性的差别，还有一些特定的服饰制度。 藏族是青藏高原的土著居民与古羌人的一部分融合而成的，这几乎已是史学界的共识，而无论是古羌人中的发羌，还是卡若、曲贡等文化的创造者，他们都生活在地势高，气候寒冷，自然条件恶劣的世界屋脊上，以牧业、农业为主，这就决定了藏族先民们服装基本特征是厚重保温，宽大暖和的肥腰、长袖长裙。为了适应逐水草而居的牧业生产的流动性，逐渐形成了大襟、束腰，在胸前留一个突出的空隙(酷似袋子)，这样外出时可存放酥油、糌粑、茶叶、饭碗，甚至可以放幼儿，天热或劳作时，根据需要可袒露右臂或双臂，将袖系于腰间，调节体温，需要时再穿上，不必全部脱穿，非常便当，夜晚睡觉，解开腰带，脱下双袖，铺一半盖一半，成了一个暖和的大睡袋，可谓一物多用，当然，这些穿着方式和使用功能不可能一日俱备，也不必详考。然而藏族的这种基调形成久远却是不难想像的。有人曾研究过西汉前后的青铜器图像及古代壁画，发现古羌人与今天的藏族服饰极其相近，都是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、束腰、露臂、以毛皮制衣等，惊人的相似，说明藏族服饰有着很强的稳定性，这正是生态环境与生活方式决定服装形制的最好说明。

贵族

在等级差异方面，贵族藏袍与民间藏抱的结构并没有根本区别。差异主要表现在质地和花纹上。贵族服饰质地精细，花纹讲究。一般有蟒缎袍，由黄、红、蓝、绿、白、紫等色作基调，上面有"间希"纹祥(龙、水、鱼、云等纹)。此袍常是四品以上的官员朝见达赖喇嘛，或重大节日举行礼仪时穿用。"寸扎白玛加加"袍(莲凤锦缎袍)是一种有莲花、凤凰纹祥的缎袍，它和"寸扎花尔白玛"(莲花缎蒙古袍)，是四品以上官员过年过节的普通藏袍。另外还有团花锦缎袍，"曲巾"袍等等，都是拉萨日喀则等城市高级贵族的珍贵藏袍。史籍对十八世纪的噶伦颇罗鼐的服饰记载，为我们提供了当时上层贵族及地方政府办事官员服饰的珍贵材料。从该书反映的情况来看，当时贵族的上装，平时穿五色锦缎质地的大领无衩小袖衣，以皮为里。重大的节庆 日，则穿蟒纹袍，披貂皮披肩，下穿大褂，腰束金丝缎腰带，上别小刀荷包等装饰品，足穿牛皮靴，头蓄发，左耳带珠坠。除平顶帽外，其余装束与颇罗鼐大致相同。此外还手带骨板指，拿念珠，识字者腰间多插一个像刀鞘一样的铁简，内装竹签笔、藏式墨水瓶等文具。节庆时，这些下属官吏把头发绾成一髻或两髻，戴无翅白纱帽(唐代进士帽)，左耳戴金镶绿松石耳坠，右耳坠珊瑚，身穿獭皮镶边的大领窄袖短锦衣，袖口由五种颜色的锦缎相接，下穿黑曷毛百摺裙，腰束大红花缎带。上述这些贵族服饰，除无翅白纱帽和装文具的铁筒外，其他服饰今天仍然普遍流行。

从《西藏志》的记载看，当时的平民男子服饰是着大领无衩藏袍。质地有氆氇、绸缎等不拘颜色，都戴平顶帽，手上有骨板招，腰束皮带或毛曷毛带，手拿念珠，也戴小刀等饰物。在着装方式上，贵族与平民有些差异，贵族男子衣袍长坠至脚背，而且紧身;而一般老百姓的长袍一般上提至膝，上身宽松，便于盛物与活动。劳动时则将大袍两袖脱下，结于腰上。

这一时期，贵族的妇女的盛装服饰较为华丽，成书于1733年的《颇罗鼐传》曾记载颇罗鼐之妻婚礼上的服饰是:贴身穿着光滑柔软的玄青色裙子，外面罩上帝青色的外袍，蓝色的波纹皱褶上缀着孔雀领花朵。脚上穿着缕花织锦的筒靴，腰间系着宝石镶嵌、丝穗婆娑的腰带，手臂带金钏和海螺镯。中指和无名指套宝石镶嵌戒指，颈上佩红色的琥珀项饰，胸前悬着层次分明的珊瑚、瑰玉、琥珀的短项圈和珠玉穿成璎珞的长项链。头发是对半分开，梳在两旁，当中是珠璎顶髻，披散在身后的一股股小辫，缀满金银、珠玉、珊瑚、宝石。此外，还带着三角形的巴珠头饰，顶髻上有一颗硕大的松耳石，真可谓满头的珠光宝气，灿烂夺目。这类服饰在卫藏的贵妇节日盛装中是具有代表性的。

平民

此外，其时妇女的平时着装一般是:头戴帽顶有红绿色绒饰的尖顶小帽，下穿黑红色相间的十字花纹毛裙，着邦垫。上衣是齐腰间的小袖短衣，质地有毛、缎、布等。披方形缀绒披肩，手带银镶珊瑚戒指，左手戴银钏，右手戴宽二寸的砗磲圈，据说此圈是从小就必须带的，以使死后魂不迷路。耳环多是金银镶绿松石质地，耳环上有钩。以上连珍珠珊瑚串挂在发上，下接珍珠珊瑚串垂于两肩，与今天卫藏妇女头饰基本相似。另外，无论贫富，都要戴两串念珠，富者戴大蜜蜡珠，胸前除挂银镶珠石胸饰外，必戴佛盒，富者还头戴"巴珠"，价值千金。

从上述服饰状况看，卫藏地区的阶层性服饰差别的表现已逐渐由等级性差异向贫富差别方向转化。这种趋势到了十八世纪中叶又有了进一步的发展，《颇罗鼐传》记载十七世纪末、十八世纪初日喀则地区贵族和平民的服饰时说:"当时，西藏百姓安居乐业，保持了古时的风尚……循规蹈矩，日喀则的官员，头戴迦尸迦织巾帽，耳坠美得像莲花池中的回影……平民们则打着顶髻，或者是散披发辫，衣服的下摆满是皱褶，"而接下来作者又说"如今却不是这样了，服饰上争奇斗艳，竞相仿效。正如清水一旦遭到污染，马上就失去原有的光泽。"作者对这些所谓"礼崩乐坏"状况的忧虑正说明了当时各阶层间的服饰差异正在日趋缩小。所以，上述颇罗鼐新妇的华丽服饰在今天藏区妇女服饰中屡见不鲜，俯首皆是。特别如"巴珠"这样豪华的头饰也成为现代藏族妇女的常见服装之一。这种风尚一直持续下来，而近现代日渐发展的服饰的商业化更加强了这种趋势。西藏解放前，德国人海因德里希曾记载拉萨街上服饰商业的繁荣"(拉萨城里)商品种类繁多，从针线到胶线都能买到……毡帽式祥很像欧洲人戴的宽沿礼帽。……民族形式的鸭舌帽同他们的民族服装穿戴在一起倒挺自然和谐。"这种服饰商业化的状况无疑也是与服饰等级差异的日渐缩小互为因果的。

除阶层性、节常性和时令性差异外，近现代藏族服饰还存在着极大的区域性差异，而又特别表现在妇女服饰上。同世界上许多民族一样，藏族女子的服饰较男子复杂得多，也许各民族人们都把对美的喜好，甚至家庭的富有与骄傲皆体现在妇女的服饰上。使妇女的服饰成为民族服饰特色与差异的主要表征之一。

卫藏地区藏族妇女服饰除上文述及的日喀则、拉萨的服饰外，较主要的尚有工布地区类型和阿里地区类型等。工布地区服装的最典型特征是男女皆穿"谷休"，即宽肩无袖袍。男子的"谷休"从腰部束扎，下摆不过膝，女装谷休却不垂至脚面。此外，女子头饰多椎髻。

四川阿坝、甘南夏河和青海等地的藏族妇女头饰多为"碎辫子"，将头发梳辫成数十根细辫，下接黑丝线或咖啡色丝线，直坠至脚踝。自头部起坠一宽寸许的硬布块，上缀真假琥珀、玛瑙或银碗形饰物。自臂部起有一尺许的硬布块，垂及踝部，缀有碗形银质饰物或银元、铜元数行，多至数十枚。未婚女子，梳两根辫子，辫子上缀有红布块，上排缀红珊瑚数行。部分妇女在顶脑门处饰以较大的绿松耳石串。腰带上挂一银钩或铁、铜钩，叫"雪吉"，原是挤奶时挂奶桶之用，后遂变为装饰品。腰带两侧旁又有一个叫"隆果"的圆形或桃形银饰，下部有一长孔，缚一红绸绿带，颇为雅致。在甘南，男子的服装是按照冬、夏季节而制作，以羔羊皮、老羊皮、毛毡子、棉布等制成，分为单、夹、棉、皮的大领无扣长袍。夏皮桶子板厚毛短，是缝制夏服的主要原料。秋皮桶子板稍薄，毛长适中，宜缝制四季长用服装。冬皮桶子板薄毛长，用作冬服。比较讲究的男式皮袄，用豹皮做领，黑灯芯绒镶边、皮卷边;有的用氆氇或褐子来制作，看起来既美观又大方。用羔皮缝制的加面藏袍轻巧美观，是节日和走亲访友的礼服。羔皮有毛短面卷曲的冬羔皮，也有毛长适中呈穗状的二毛皮，还有板薄毛长的长二毛皮。用羔皮缝制的藏袍多用各色灯芯缄、平绒、缎子或毛呢挂面，用锦缎或花氆氇、小獭皮镶边，用狐皮作领。

帽子的颈部一般较长，通常用线绣上花卉，并在顶端装有红缨，垂于四周。也有圆形毡帽，更多见的则是狐狸皮、羊羔皮帽子。自己的饭碗都是自己专用，即便是出门也要将自己的饭碗携带于怀中，别人的衣服和饭碗习惯上是不会使用的。藏族男子一般都穿靴子，没有袜子，夏天多有赤足者。男人们外出时，酷爱骑马背枪挎腰刀，看来起来英姿飒爽。男子一般都有一串念珠，既可作为佩挂的装饰，又可以作为念经计数之用。手上喜欢戴着象牙手镯、金银戒指和银制护身符盒。过去男子都留辫子，将头发编成独辫盘在头顶。有的地方的男性发辫留有"刘海"，但多数人是蓬松着头发不蓄辫子，喜欢佩戴火镰、银盒、护身符盒、针线包、腰刀、子弹袋等，腰刀的刀鞘、刀把上，多有镶嵌金银珊瑚的，刀悬于腰下，也有把短剑斜插在腰间的;耳上还戴大型耳环。

不同的自然环境、民风民俗、生产、生活方式决定了与此协调的各类区域服饰、季节服饰、民俗服饰;历史、政治、宗教、经济的发展与变革决定了西藏服饰文化的纵向发展和各类等级服饰、职业服饰的千差万别。所以藏族服饰文化内涵丰富、结构复杂、层次多样、特点鲜明。藏族服饰，农区、牧区因劳动特点的差异而有所区别:

农区

男子穿一种大领开右襟的氆氇长袍。穿时将衣服顶在头上，腰系一条带子，垂下去的部分使其略过膝盖，伸出头后，腰部就自然形成一个囊袋，可以放进随身带的物品。脚穿皮靴或"松巴鞋"，赤脚的也有。过去的俗人男子都留发辫，有时为了便于操作，就把辫子盘在头上。一般都穿两耳，左耳带一个大耳环，藏语叫"纳龙"。

喇嘛则一律穿紫红的裙子，长齐脚面;上身穿一件背心，外披一张有身长两倍半的紫红色的披单，称为"袈裟";脚穿特制的喇嘛靴，普通喇嘛打赤脚的也不少;按规定应戴的帽子，多半在念经时才戴，平时出寺庙一般不戴帽;僧官和活佛有规定的帽子，出门则要戴上。喇嘛和尼姑的服装有等级界线，无论式样、颜色或质量，均要根据地位决定，地位较高的，他(她)们的坎肩上均镶有缎子，长裙和披单则为毛料，鞋上也镶有一块缎子表示其地位。

农区和城镇的妇女，冬季穿长袖长袍，夏天穿无袖长袍，内着各种颜色和花纹的衬衣，腰前系一块有彩色横条的"邦垫"(围裙)，但姑娘一般不准系。由于西藏各地的自然条件、气候不同，服装的样式也有差别，如工布、昌都、山南、日喀则和拉萨等地，有明显的地区特色。装饰方面，地区特色更为明显。一般说来，少女时梳一条发辫，成年后分成两条，另在头顶分出一小撮以供挂"巴珠"。"巴珠"是一种三角形的头饰，普通以布扎成一个三角形的架子，上面缀以珊瑚、松耳石，胸前照例戴一个"嘎乌"(佛盒)。两耳前面挂一双鱼形饰物(耳挂)。

牧区

西藏牧民大都生活在辽阔无垠的藏北草原，那里海拔高，风沙大，气候酷寒，他们的服装首先以挡风御寒为目的，当然也注重实用和美观，藏北草原盛产的羊皮是制作服装的主要材料。藏北牧人平日都穿宽大、厚重的羊皮袍，坦露右臂，亮出古铜色的胸膛。袍子大都是光皮的，有的在袖口、衣襟、下摆用15厘米左右的黑平绒镶边。白天穿在身上，晚上可当被盖。他们爱蓄长发，掺入红色丝线编成发辫盘于头上，颇为壮观，故称"英雄发"。夏日戴红缨毡帽，这种帽子非常古老，很多壁画里的山神都戴这种帽子。冬日戴毛绒或狐狸皮帽。在吐蕃时期，甚至以后的一些年代，狐皮是作为怯弱的象征，对临阵逃脱的胆小鬼才强迫其披戴狐尾以示羞辱，吐蕃和帕竹法律中都有"懦夫狐狸律"的条文。但近代牧区甚至城镇和农村盛行戴狐狸皮帽，讲究头脚齐全并用绸段帮衬。牧人在节日或盛大庆典上多穿羊羔皮袍，用毛料或缎子做面料，领口、袖口和下摆镶水獭皮或豹皮。他们腰系制作精美的火镰石盒、子弹盒、鼻烟盒等，胸前或右侧挂座钟形的护身符。牧区男子还离不开腰刀、短刀和火枪。这些过去是防身的法宝，已经逐渐成为一种装饰或财富的显示。牧区妇女平日也穿羊皮袍，领口、袖口和下摆先用黑平绒镶边，再以红、蓝、绿三色平绒条作装饰。

有些地区的服饰有明显的历史遗迹，如四川阿坝州农区的嘉绒藏族，因长期与羌族毗邻生活，互相交往，今天的妇女服饰也保留了一些羌族服饰特色。如普遍穿长衫，并以蓝黑色为主，下身系围腰，腰间扎丝织花带，冬天穿羊皮褂子或羊毛织成的无领短褂等。

另外在丧葬方面，也有一些特殊的制度。如四川阿坝州的丧偶之妻，要将身上所有的饰物取下以守孝，要把饰物藏于箱内一至二年。并且这段时间，忌穿鲜艳华丽的衣裳，以表示对死者的怀念。

各地服饰

藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等。由于长期的封闭性生存，总的来说，藏族服饰发展的纵向性差异不大，其基调变化亦小。藏族服饰的形制与质地较大程度地取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式，因此，藏装的地域性特征明显。由于自然条件、生产方式的不同，藏族服饰丰富多彩，差异颇多，不胜枚举。有些地区，县与县、乡与乡之间都有较大区别。目前已发现的服饰类型已有200多种，居中国少数民族之首。

农民通常穿白色圆领右衽氆氇长袍，领子、袖口、袍边镶红、黄、蓝色带十字花纹的花边，长袍略长于人身高，穿时用一条绳子将袍子折短系于腰间，使袍子刚过膝盖，腰部形成一个口袋以装日常用品，出门时，夜里袍子可当被子。

拉萨为中心地区城镇藏族服装与农民有些差别，特别是妇女着装。夏天，拉萨妇女穿无袖长裙，色彩、面料的选择全然不同于牧民和农民。拉萨人喜欢用质地比较好的绸缎、哔叽等面料做藏装，偏重选择素净、淡雅的颜色，与农牧民喜爱的大红大绿强烈对比色彩恰恰相反。近年来城镇居民着西装革履者越来越多，就连拉萨近郊的农民穿传统藏装的也越来越少，汉装、藏装、西装混穿现象普遍。

一年到头几乎都穿皮袍。皮袍光面朝外，前襟、后背、袖口用彩线缝出大幅图案。一般男子皮袍处理较简单，妇女的藏袍较复杂，要用许多条宽大的色带饰边，并排饰于后面，有黑、红、绿、紫等颜色，数量大多为五至七条，也有的把皮面饰满。藏北妇女还习惯将头发分辫成无数根小辫，因为藏北寒冷，人们一年半载也难洗涤梳理几次头发，而且她们还将松耳石、玛瑙、珊瑚、琥珀等直接穿串固定在发辫中，这在农区和城镇难以见到。藏北妇女的藏袍用许多条宽大的色带饰边，并排饰于后面。一般是黑、红、绿、紫色等，数量大多为五至七条，也有的把皮面饰满，黄南藏族妇女多穿圆领长袍。袍长垂至脚面，腰系绸或布料彩色腰带。甘南卓尼、洮河沿岸妇女多戴石榴帽子(圆顶，后部有一个石榴形的头)和"烟筒帽"(顶部似烟筒，帽沿分两瓣，能遮风雨。)着装似满族的旗袍，外穿一件马夹，腰带上复系一条自织的几何图纹青白花腰带。而最突出的是用珊瑚结成帽子状戴在头上的珊瑚斑玛，颇具特色。 甘肃舟曲地区因气候较暖，妇女常着薄而宽大的黑长袍，上穿一短上衣，腰束黑色或蓝色宽幅长腰带，长袍下摆挽在腰带里，裤子很宽，裤口束起，有些还扎裹腿布，大都头缠折叠成二寸宽的头帕，胸前及上腰部饰以串连的整块珊瑚，胸前戴一个很大的圆形银盘子，绘饰民族图案。

阿里地区位于西藏自治区的西部高寒地带，由于其交通不便，相对封闭，其服饰还保留了吐蕃时期的特点。阿里地区盛行羔皮袍，制作精细。其中尤以普兰妇女服饰最为独特，其模仿孔雀而成的"孔雀"服饰为:头戴"町玛"(棕蓝色彩线氆氇圆筒帽)，耳饰珊瑚、珍珠等串成的长约10余厘米的长耳坠，以帽和耳坠象征孔雀的头冠:背部披白山羊皮"改巴"(披单)，上镶带圆形花纹的粗氆氇条，象征孔雀背部，"改巴"周边镶嵌带圆形花纹的棕蓝彩色氆氇，是为孔雀的两翼，"改吧"底部开为三叉，是孔雀的尾羽。 流行于阿里扎达、普兰、噶尔等县的"鲜舞"服饰也别具特色。女子的牛角形头饰前部正中有长串珠帘低垂遮面，传达出古朴凝重的气息。盛行羔皮袍，制做精细、装饰典雅。羔皮袍的面料以毛呢为主，领、袖、襟底镶水獭皮，外套绸缎，这在整个藏区都是较具特色的。而普兰服装的最精美、最独特的却是妇女的"孔雀"服饰，它与阿里孔雀河的美名紧紧联系在一起。孔雀河源头似孔雀，它是美丽和吉祥的象征，为了使孔雀般的美丽和吉祥永生永世地存在于这块土地上，妇女们的装饰便模仿孔雀而流俗于今。妇女戴的帽子叫"町玛"，是棕蓝色彩线氆氇制做的圆筒帽，帽的底边截一段为留辫子处，妇女的耳坠以珊瑚及珍珠连串而成，长约15厘米。

工布服装最典型的特征是男女皆穿"谷休"，即宽无袖袍。男子的"谷休"从腰部束扎，下摆不过膝，女装"谷休"却下垂至脚面。"谷休"大多是用氆氇制做的，也有用毛皮做的。工布男子都戴帽，特别喜欢戴一种从山南桑昂曲林传去的用彩缎作装饰的桑林帽。工布人的靴子也很讲究，有"那刀"、"日局"两种，男女均穿。"那刀"分上、中、下三等，"日局"靴是节日盛典才穿的。

甘南藏区的藏族妇女服装多为圆领长袍。长袍齐脚，没有下摆，腰系绸、布等彩色腰带。头戴礼帽，冬天戴狐皮帽。她们的头上梳着许多小辫，然后再结成一个或两个大辫，并用红布做成辫套，上面装饰着各种饰物，如银盾蚌壳、银元、珊瑚等，从背部垂于臀部。有的地方的藏族妇女的头发梳成许多小辫，3、5、7、条的称为中辫，从中辫向左右称"泽黎" ，按家庭财产多寡，每组发辫末稍，编有幡状"流苏"，长度与发辫本身相等，依次向左右 逐渐缩短，称之谓"泽通"，在其下端穿有"流苏"，上嵌金银花、琥珀、碧玉、珊瑚、银质小盾和一排排四方形镂花银牌，中间夹有小珊瑚串。首饰中的上品有金银，猫眼儿、松石 、珊瑚、碧玉等。此外，还用松石、珊瑚等，穿以缨络，披于肩上，肩背后文有松石、珊瑚的缨络，累累下垂。妇女佩戴的项链非常考究，一般都是用珊瑚、松石、水晶、玛瑙等穿成1~4 串挂在脖项。有钱富家还有镶金宝石的项链，价值数千元以至上万元者不等。

以四川省凉山彝族自治州甘洛县的藏族尔苏人服饰最具代表性。尔苏人崇尚洁白，以白为美，基色以白、蓝、绿为主，再配以各色修饰，服装往往鲜艳亮丽，极具视觉冲击力。年老者服装淡雅肃穆，庄重内敛。其服饰质地、款式、饰品、纹样、做工等方面都有其独特的民族和地域特征。

女式服装，头戴白色头帕，内镶彩珠链银饰，耳挂珊瑚珠子和玉佩或贝佩，额头上佩戴银泡带子和彩色玉石珠子的珠链。女子上装从里到外分为"丽布布"(窄袖衬衣)、"珂朵"(宽袖长衣)、"丽夸兹"(右衽坎肩)三件，均为大襟、圆领、右衽。

尔苏女装裤、裙皆穿在"珂朵"里面。女裤主要特点是裤脚大，裤脚上有刺绣，一般为几层环形刺绣点缀，显得精美而不花哨，给人一种安定庄重的感觉。裙子穿在长裤外，为多层拼接，膝以下为百褶裙，一般采用小的长方形五彩布拼接而成，配色丰富，青少年的裙色彩鲜艳，中老年的裙子淡雅肃穆，庄重内敛。女裙不是日常必需穿戴的服饰，当代尔苏人很多都只穿大裤脚的长裤。尔苏女人的荷包称为"朵部啦绣"，造型别致，有精美的刺绣，悬挂于右侧腰间。其装饰意味甚至超过了收纳物品的实用功能。

尔苏男子长袖上衣为立领，并分对襟和右衽两种。袖口有衬里，袖口面上有刺绣。对襟的款式，领口边缘用丝线刺绣包边，领口上和领口下一圈以及两片对襟的边沿有用五彩丝线刺绣而成的图案或镶嵌花边。右衽的款式延左襟衣边有从领子到右肋的刺绣花纹。坎肩分为用棉布衬里、包边和镶丝线刺绣肩圈的羊毛呢绒坎肩和有精美刺绣的布坎肩。男子坎肩的款式都为圆领，对襟，有衬里。面料的颜色以各种蓝色和墨绿色为主(传统习俗是不用黑色)，领圈用布条绲边，沿领圈绲边和衣襟边缘有一圈一指宽左右的刺绣。男子长裤的缝制方式独特。裤管、裤裆用两片长方形布料不经剪裁，直接拼接而成。裤脚绣有环形刺绣花边。腰间系一条彩色自制丝质腰带。朴实大方，英姿飒爽。

尔苏人无论男女，都必须有一条用自捻蚕丝线编制而成的腰带。年轻女子还有一条绣花的腰带。女子丝腰带的结系在腰的后方，下垂在"珂朵"(宽袖长衣)的后襟下摆，走起路来同荷包一起随着步态摇摆，凸显女子摇曳身姿。

甘洛尔苏人，男女老少都戴长10米左右头帕。

服饰等级

拉萨藏装的样式，无论男女装，以前一直另有腰带备着，系时要在腰后打出漂亮的褶子，可这却要费一番功夫，一般不熟练到一定程度，怎么也打不好。90年代初倒是有一阵子，拉萨掀起了一股"改良藏装"潮，设了"T形台"，上台展示的竟全是被重新设计了的藏裙，设计很有现代节奏感，比如男士藏袍，设计者把长袍裁成了两半，拿来穿了衣服，再套上下面一半，整体效果还是一个长袍的模样。这样的设计，是省去了许多麻烦，可不知怎的，还是没能传播开来。猜其原因，恐怕还是穿的人怎么也觉得没原来的味道，有些小气，失去了当家做父亲的人所具备的某种品质，比如说一种老成持重感。而女装也是费心整了容的，原来朴素顺溜的领口，突然多了像时装一样的翻领、竖领、毛领……藏族的服饰审美观中，最注重崇尚的，可能还是一个"雅"字，女装没能流行开来的原因，我想可能是犯了这个忌讳。但不管怎么说，这场"T形台"之风，在拉萨人心中记忆犹新，无论成功与否，是一个史无前例的创举，而且它所带来的新东西，继续出现在儿童藏装上，非常的活泼可爱，非常有朝气。

真正说到女式藏装的成功改良，则是80年代初居住在印度的藏胞回国探亲时，流传过一种新的样式――再也不用另备腰带，裙子上原来就缝制了腰带，一环过来便可，裙子也自然形成，既美观，穿起来也方便。随之而来的是面料的改头换面:各种各样道不上名的轻盈细料和同样千姿百态的颜色。这不仅是历史环境带来的变化，一部分还是得归功于那些经常往返于中印之间的尼籍藏胞。他们之中的女人通常给拉萨带来一些新的时髦。

濒危状态